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中國(guó)龍是什么？

龍是一種動(dòng)物，一種被中國(guó)人視為神圣且又神奇的動(dòng)物。

龍，可以噴云吐霧，縱橫天下；龍，可以呼風(fēng)喚雨，福萌國(guó)民。中華兒女將龍的傳人引以為自豪，千秋萬代，始終對(duì)龍充滿了崇高的敬仰。但是，你見過真正的、活生生的龍嗎？

據(jù)《說文解字》一書稱：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵。”讀過這段文字，你會(huì)越發(fā)感到龍的神秘。

考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對(duì)龍有獨(dú)到的見解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，眾多的專家學(xué)者對(duì)龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。

龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北

中國(guó)人生活中的龍

龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無僅有的。在中國(guó)，帶有龍名的地方數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國(guó)含「龍」字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)椋恢参镉旋埧埳嗵m、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

龍的形象和圖騰

龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經(jīng)過不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復(fù)雜和威武。

人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記。封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。

在《史記。天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍?bào)w」，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。」，說明了黃龍的形象。

傳說中的龍

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，既能深入水底，亦能騰云登天。關(guān)于龍的傳說，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。

當(dāng)然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。在中國(guó)不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，后來江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。黑龍知道后便跟白龍展開惡斗，黑龍?jiān)诓粩硶r(shí)使計(jì)放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。

文學(xué)作品中的龍王

龍?jiān)诿耖g文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。

在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西游記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識(shí)東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對(duì)孫悟空時(shí)也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場(chǎng)時(shí)間也寥寥可數(shù)；而因?yàn)榉呕馃她垖m，差點(diǎn)被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個(gè)大家熟識(shí)的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時(shí)期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚(yáng)州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場(chǎng)。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒有擔(dān)當(dāng)任何重要角色。事實(shí)上就如《創(chuàng)龍傳》中龍?zhí)檬妓裕谌魏挝膶W(xué)作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時(shí)將肚兜放在水中，做成了東海震動(dòng)，連水晶宮也震動(dòng)起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最后敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時(shí)哪吒一人擔(dān)當(dāng)過錯(cuò)，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復(fù)活，并擔(dān)當(dāng)了武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中的先鋒。在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實(shí)純粹是田中芳樹的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。

龍泉鄉(xiāng)的傳說

《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實(shí)上青海省又有沒有龍泉鄉(xiāng)呢？前段已有說過，差不多每個(gè)省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個(gè)。那龍泉在什么地方？一般認(rèn)為是現(xiàn)在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據(jù)春秋時(shí)代越國(guó)的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國(guó)有個(gè)干將，越國(guó)有個(gè)歐冶子，都是鑄劍名家。于是派人用重金請(qǐng)兩位名家為楚國(guó)鑄幾把鐵劍。二人應(yīng)聘之后，鑿?fù)舜纳剑焉街械南徘业搅髓F礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。后來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉?jiǎng)Α偛耪f到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據(jù)《水經(jīng)注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個(gè)龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅(jiān)利。江西有一龍泉場(chǎng)，南唐時(shí)曾立為龍泉縣，現(xiàn)在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時(shí)也稱為龍泉縣，后來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那么，青海省有沒有龍泉鄉(xiāng)？在可考的數(shù)據(jù)中，沒有。也許有小村小鄉(xiāng)是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

龍王

龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。

龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

龍是中國(guó)傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。

云南省昆明市河南牌子小車限行嗎

昆明外地車不限行，沒有限號(hào)。

昆明對(duì)貨車限行，具體限行規(guī)定如下：核定載質(zhì)量1000千克（不含）以下的載貨汽車。每天7：00至22：00不得在以下道路行駛：1、二環(huán)路（含）以內(nèi)區(qū)域道路。2、呈貢區(qū)石龍路（不含）、春融東路（含）、祥和街（含）、景明北路（含）、新北路（含）、梁王路（不含）、錦繡大街（含）、春融西路（含）所圍合的區(qū)域以內(nèi)道路。

其他規(guī)定如下：核定載質(zhì)量1000千克（含）以上的載貨汽車以及牽引車、低速載貨汽車、三輪汽車、拖拉機(jī)、農(nóng)用車、牽引車、掛車、吊車、輪式自行機(jī)械車、專項(xiàng)作業(yè)車。二環(huán)路（含）以內(nèi)區(qū)域道路以及彩云路主道、滇池路、環(huán)湖東路（莊家塘立交至駝峰街）。

三島公認(rèn)吉祥物叫什么名字

三島公認(rèn)吉祥物叫鰻魚。三島是電視劇《對(duì)不起青春》里的角色。《對(duì)不起青春》是日本TBS電視臺(tái)制作并播出的10集青春愛情電視劇。由山室大輔、金子文紀(jì)、福田亮介導(dǎo)演，宮藤官九郎編劇，錦戶亮、滿島光、永山絢斗、重岡大毅、波瑠等主演，于2014年10月12日首播。

在靜岡縣三島市，分別矗立著三所高中，分別是名校駿豆西高中、吊車尾云集的駒形大學(xué)附屬三島高中和全女子教會(huì)學(xué)校圣三島女子學(xué)院。因當(dāng)年禮拜堂火災(zāi)引發(fā)的事件，比鄰而居的東高和三女互相仇視，不可調(diào)和。債臺(tái)高筑的三女面臨破產(chǎn)的命運(yùn)，于是關(guān)于三女和佛教的東高合并的傳言甚囂塵上。在東高任教的原平助（錦戶亮飾）結(jié)合學(xué)生時(shí)代的經(jīng)歷，提出了設(shè)立男女實(shí)驗(yàn)班的設(shè)想，雖然兩校負(fù)責(zé)人都對(duì)此不太感冒，但抱著不妨一試的態(tài)度還是通過了這個(gè)企劃。在此之后，平助與有著暗黑之虎之稱的三女生活指導(dǎo)老師蜂矢理沙（滿島光飾）帶著各自的學(xué)生來到了對(duì)方的陣營(yíng)。原本仇視敵對(duì)的男生女生，由此將上演一連串有趣而又感人的小故事。

關(guān)于龍的傳說100字

2009-2-12 12:56 據(jù)說在很久很久以前，住在深海的龍王有一日巡海歸來，一下覺得腰間象是有枚鉆子刺一樣痛，沒一下就頭暈?zāi)炕ㄆ饋恚淆埻鯇?shí)在支撐不住了，痛得在牙床上打滾。龍王想：“在這樣痛下去是要了我的老命的還是去凡間試一下。”

龍王搖身變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子，再說老郎中見一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子按住腰，痛得滿臉發(fā)青、虛汗淋淋走進(jìn)來，就勸開眾人說讓老人家先看。龍王也也不客氣，一屁股坐下來就伸手。老郎中摸了一下脈門，嚇了一跳，心想自己看了幾十年的病，怎么這人的脈和常人不同。他起身招呼這老人走進(jìn)里頭的房間，老郎中要他說出自己到底是什么人，不說實(shí)話很難診病處方，再這樣拖下去，難說會(huì)大禍臨頭。龍王一聽，心想還是病要緊，就如實(shí)說出自己是龍王，在巡海時(shí)，一下覺得腰間有鉆骨的癢痛，歸到龍宮后，更是痛得難受，叫遍了龍醫(yī)看也沒見湊效，這才來到凡間求郎中診斷。

老郎中長(zhǎng)嘆了一口氣說道：“哦，原來是這樣。那好吧，不過，你只有再到海邊去現(xiàn)出身方能確診。”

說來也怪老龍王的病一下子就好了。老郎中轉(zhuǎn)身就要走，龍王一把扯住他說：“恩人，要不是你，老龍這條老命就難保了，你等一下，我馬上就來。”說完就一頭鉆進(jìn)海里。沒一下，龍王帶著龍婆和龍子，端著一盤海里的珍寶向老郎中拜謝。郎中說什么也不肯收，他邊推邊說：“只要龍王保佑人間，年年能風(fēng)調(diào)雨順就是謝禮了。 ”老龍王想了想說：“那好，每年開春，你們?nèi)碎g只要仿我的身子扎成紙龍，敲鑼打鼓叫我來，我老龍保證凡間風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。”

打那后，每當(dāng)?shù)搅舜竽甏汗?jié)，人們都扎起紙龍敲鑼打鼓舞龍燈，以慶來年風(fēng)調(diào)雨順。那舞龍燈的習(xí)俗也就這樣一代一代傳下來了。贊同

11| 評(píng)論(1) 向TA求助 回答者： 我愛焦作市 | 五級(jí)

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2009-2-12 22:04 qq987023327 | 一級(jí)

不說 參考資料：笨蛋

贊同

1| 評(píng)論

2009-2-13 18:46 zhangjiyue1116 | 二級(jí)

龍窯的傳說

傳說古時(shí)候太湖里有一條渾身墨黑的烏龍，長(zhǎng)大以后，玉皇大帝就召它到天上專管耕云播雨的事情。哪個(gè)地方干旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個(gè)地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。

但有一個(gè)地方，玉皇大新聞社卻不準(zhǔn)烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因?yàn)檫@地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。 但是烏龍不忍心看到這個(gè)地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格斗，打得天錯(cuò)地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當(dāng)?shù)乩习傩辗浅８屑觚垼桶褳觚埖氖茁窳恕?

不知過了多少年，葬土的土堆上出現(xiàn)了許多洞口，人們發(fā)現(xiàn)，洞里全是空的，烏龍的尸骨不見了，留下了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的地道。后來人們用這個(gè)空洞當(dāng)作燒窯的洞，發(fā)現(xiàn)陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個(gè)地方就叫烏龍窯。當(dāng)?shù)赜址抡諡觚埜G造了許多窯，就叫做"龍窯"。 贊同

4| 評(píng)論

2009-2-14 08:27 熱心網(wǎng)友

關(guān)于龍的傳說

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏

東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北

中國(guó)人生活中的龍

龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無僅有的。在中國(guó)，帶有龍名的地方數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國(guó)含「龍」字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)椋恢参镉旋埧埳嗵m、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

龍的形象和圖騰

龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經(jīng)過不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復(fù)雜和威武。

人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。

在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍?bào)w」，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。」，說明了黃龍的形象。

傳說中的龍

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，既能深入水底，亦能騰云登天。關(guān)于龍的傳說，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。

當(dāng)然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。在中國(guó)不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，后來江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。黑龍知道后便跟白龍展開惡斗，黑龍?jiān)诓粩硶r(shí)使計(jì)放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。

文學(xué)作品中的龍王

龍?jiān)诿耖g文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。

在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西游記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識(shí)東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對(duì)孫悟空時(shí)也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場(chǎng)時(shí)間也寥寥可數(shù)；而因?yàn)榉呕馃她垖m，差點(diǎn)被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個(gè)大家熟識(shí)的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時(shí)期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚(yáng)州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場(chǎng)。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒有擔(dān)當(dāng)任何重要角色。事實(shí)上就如《創(chuàng)龍傳》中龍?zhí)檬妓裕谌魏挝膶W(xué)作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時(shí)將肚兜放在水中，做成了東海震動(dòng)，連水晶宮也震動(dòng)起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最后敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時(shí)哪吒一人擔(dān)當(dāng)過錯(cuò)，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復(fù)活，并擔(dān)當(dāng)了武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中的先鋒。在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實(shí)純粹是田中芳樹的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。

龍泉鄉(xiāng)的傳說

《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實(shí)上青海省又有沒有龍泉鄉(xiāng)呢？前段已有說過，差不多每個(gè)省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個(gè)。那龍泉在什么地方？一般認(rèn)為是現(xiàn)在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據(jù)春秋時(shí)代越國(guó)的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國(guó)有個(gè)干將，越國(guó)有個(gè)歐冶子，都是鑄劍名家。于是派人用重金請(qǐng)兩位名家為楚國(guó)鑄幾把鐵劍。二人應(yīng)聘之后，鑿?fù)舜纳剑焉街械南徘业搅髓F礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。后來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉?jiǎng)Α偛耪f到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據(jù)《水經(jīng)注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個(gè)龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅(jiān)利。江西有一龍泉場(chǎng)，南唐時(shí)曾立為龍泉縣，現(xiàn)在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時(shí)也稱為龍泉縣，后來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那么，青海省有沒有龍泉鄉(xiāng)？在可考的數(shù)據(jù)中，沒有。也許有小村小鄉(xiāng)是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

龍王

龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。

龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

龍是中國(guó)傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。 贊同

2| 評(píng)論

2009-2-14 21:36 linzigan199861 | 一級(jí)

別忘了，自己是龍的傳人

從二年級(jí)的那件事起，我就覺得自己是龍的傳人啦……

這一天，烈日高懸在清碧如流的高空中，噴射出灼熱而刺眼的光芒，好像要把整個(gè)大地消融，化成翻滾著烈焰的茫茫火海。那時(shí)，我們正在上體育課，忽然，體育老師提出了“跑步比賽”，正在躲避烈日的我們聽了之后忙向老師求饒。老師說到做到，不出我所料，比賽自然順利開始，同學(xué)們也一個(gè)接一個(gè)地上去了。

輪到我了，我非常鎮(zhèn)靜地走了上去，心里還得意地想著：“反正我的跑步成績(jī)是差的，即使我跑得最差，老師也不會(huì)把我怎么樣！”

“預(yù)備——跑！”一個(gè)洪亮的聲音在耳邊響起。跑了一圈之后，我開始吃不消了，離第二位同學(xué)的距離也越來越大。這時(shí)，一陣陣加油聲傳入我的耳朵：“穎超加油，穎超加油……”我回頭，仿佛看到同學(xué)們對(duì)我的支持，聽到同學(xué)們對(duì)我的鼓勵(lì)和信任。剎那間，我的心里不停地開始回唱著：“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)……”頓時(shí)，我似乎又充滿了無窮的力量，勇敢地向前沖去。沖次，第一名！

老師夸獎(jiǎng)了我，自己也是頭一回贏得榮譽(yù)。我的眼前仿佛又呈現(xiàn)出那條不怕刀山火海的巨龍，那就是我，他讓我充滿了信心。

朋友，每逢遇到困難和挫折時(shí)，請(qǐng)不要忘了，自己是龍的傳人。 贊同

2| 評(píng)論

2009-2-15 12:33 海盜時(shí)刻 | 二級(jí)

龍的傳說——舞龍：

每逢節(jié)日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會(huì)”。那么，為什么要舞龍呢？

舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的。兩湖一帶民間傳說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十八點(diǎn)。”金角老龍有意讓鬼谷子的預(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外下了三十六點(diǎn)，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。后來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。于是，人們便據(jù)此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達(dá)歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī)。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機(jī)為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時(shí)，五谷豐成。

舞龍祈雨在先秦時(shí)期已開始流行，到漢代已具相當(dāng)規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，每次出動(dòng)五至九條不等。

有關(guān)龍的傳說

龍的傳說

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏

東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是

龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無僅有的。在中國(guó)，帶有龍名的地方數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，中國(guó)含「龍」字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都、龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無所不在。龍的文化，源遠(yuǎn).

龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈

人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。

在《史記．天官單點(diǎn)說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。」，說明了黃龍的形象。

傳說中的龍

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，既能深入水底，亦能騰云登天。關(guān)于龍的傳說，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。

當(dāng)然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。在中國(guó)不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，后來江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。黑龍知道后便跟白龍展開惡斗，黑龍?jiān)诓粩硶r(shí)使計(jì)放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。

宋代畫家董羽認(rèn)為，龍集九種動(dòng)物的特征于一身：“角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。”這是傳說中龍的外貌。

文學(xué)作品中的龍王

龍?jiān)诿耖g文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。

在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西游記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識(shí)東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對(duì)孫悟空時(shí)也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場(chǎng)時(shí)間也寥寥可數(shù)；而因?yàn)榉呕馃她垖m，差點(diǎn)被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個(gè)大家熟識(shí)的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時(shí)期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚(yáng)州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場(chǎng)。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒有擔(dān)當(dāng)任何重要角色。事實(shí)上就如《創(chuàng)龍傳》中龍?zhí)檬妓裕谌魏挝膶W(xué)作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時(shí)將肚兜放在水中，做成了東海震動(dòng)，連水晶宮也震動(dòng)起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最后敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時(shí)哪吒一人擔(dān)當(dāng)過錯(cuò)，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復(fù)活，并擔(dān)當(dāng)了武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中的先鋒。在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實(shí)純粹是田中芳樹的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。

龍泉鄉(xiāng)的傳說

《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實(shí)上青海省又有沒有龍泉鄉(xiāng)呢？前段已有說過，差不多每個(gè)省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個(gè)。那龍泉在什么地方？一般認(rèn)為是現(xiàn)在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據(jù)春秋時(shí)代越國(guó)的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國(guó)有個(gè)干將，越國(guó)有個(gè)歐冶子，都是鑄劍名家。于是派人用重金請(qǐng)兩位名家為楚國(guó)鑄幾把鐵劍。二人應(yīng)聘之后，鑿?fù)舜纳剑焉街械南徘业搅髓F礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。后來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉?jiǎng)Α偛耪f到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據(jù)《水經(jīng)注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個(gè)龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅(jiān)利。江西有一龍泉場(chǎng)，南唐時(shí)曾立為龍泉縣，現(xiàn)在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時(shí)也稱為龍泉縣，后來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那么，青海省有沒有龍泉鄉(xiāng)？在可考的數(shù)據(jù)中，沒有。也許有小村小鄉(xiāng)是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

龍王

龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。

龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

龍是中國(guó)傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。

施洋的貢獻(xiàn)？

一、為民族獨(dú)立和人民解放英勇犧牲,值得永遠(yuǎn)銘記的革命先烈(39位):

1、李大釗:黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一

2、鄧中夏:中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者

3、蔡和森:黨的早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人、黨建理論家

4、楊匏安:黨的早期馬克思主義的宣傳理論家和活動(dòng)家

5、惲代英:中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一,創(chuàng)辦和主編《中國(guó)青年》,它培養(yǎng)和影響了整整一代青年。

6、瞿秋白:黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人

7、趙世炎:馬克思主義理論傳播者、著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖

8、羅亦農(nóng):為民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的革命先驅(qū)

9、陳潭秋:黨的"一大"代表,黨的創(chuàng)始人之一

10、何叔衡:黨的"一大"代表,黨的創(chuàng)始人之一

11、向警予:黨的第一個(gè)女中央委員和第一任婦女部長(zhǎng)

12、何孟雄:最早的黨員之一,工人運(yùn)動(dòng)的重要組織者

13、張?zhí)?黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一,黨的歷史上第一個(gè)犧牲在戰(zhàn)斗第一線的中央委員和政治局成員

14、鄧恩銘:黨的"一大"代表

15、林育南:二七大罷工的重要組織者

16、阮嘯仙:廣東地區(qū)青年運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一,是中共早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者。

17、黃愛:"我的生命,終必為勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)一死!"

18、蘇兆征:中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖

19、林祥謙:二七大罷工的著名烈士

20、施洋:二七大罷的領(lǐng)導(dǎo)者之一,勞動(dòng)者的律師

21、彭湃:中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王

22、蔣先云:優(yōu)秀黨員、革命烈士

23、左權(quán):八路軍在抗戰(zhàn)時(shí)期犧牲的最高將領(lǐng)

24、王若飛:一切要為人民打算

25、韋拔群:右江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和百色起義領(lǐng)導(dǎo)者

26、葉挺:中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)建者之一,杰出的軍事家。毛澤東曾當(dāng)面稱他是"共產(chǎn)黨第一任總司令,人民軍隊(duì)的戰(zhàn)史要從你寫起"。

27、方志敏:贛東北根據(jù)地的創(chuàng)始人,寫有《清貧》、《可愛的中國(guó)》

28、夏明翰:"砍頭不要緊,只要主義真"

29、盧德銘:秋收起義總指揮

30、袁文才:協(xié)助毛澤東創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的革命烈士

31、周逸群:中國(guó)湘鄂西紅軍和蘇區(qū)創(chuàng)建人

34、黃公略:軍事家,被毛澤東稱為"偏師借重黃公略"

35、郭亮:魯迅說:"革命被頭掛退的事是很少有的"

36、楊靖宇:東北抗聯(lián)的重要領(lǐng)導(dǎo)人

37、劉志丹:陜甘根據(jù)地的創(chuàng)始人,周恩來稱之為:"一個(gè)真正具有共產(chǎn)主義品質(zhì)的黨員。"

38、王爾琢:井岡山時(shí)期的紅軍重要指揮員

39、關(guān)向應(yīng):早期軍事領(lǐng)導(dǎo)人,無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家

二、為了黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的基層優(yōu)秀黨員、戰(zhàn)斗英雄、革命群眾的杰出代表(61位):

1、楊開慧:中國(guó)共產(chǎn)黨最早的女黨員之一,毛澤東詩詞中"我失驕楊君失柳"的懷念亡妻之作,幾乎為世人周知

2、陳然:紅巖烈士、《我的"自白書"》的作者

3、許建業(yè):小說《紅巖》中許云峰的原型人物,中共重慶市委委員兼工運(yùn)書記。

4、茅麗英:中國(guó)職業(yè)婦女俱樂部主席,"為義賣而生,為義賣而死"陳毅親筆寫了挽聯(lián):"為人民利益而犧牲是光榮的,人民永遠(yuǎn)紀(jì)念她!

5、何功偉:革命烈士

6、繆伯英:第一個(gè)女共產(chǎn)黨員

7、于方舟:天津五四運(yùn)動(dòng)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者之一,也是天津早期黨團(tuán)組織的重要負(fù)責(zé)人。

8、馬駿:黨的早期活動(dòng)家和領(lǐng)導(dǎo)者之一,中國(guó)革命的先驅(qū)人物,第一批入黨的回族黨員。

9、毛澤建:衡山朱鳳,傲霜秋菊

10、吳煥先:鄂豫陜蘇區(qū)創(chuàng)建人,中國(guó)工農(nóng)紅軍杰出指揮員

11、曹淵:周恩來贊揚(yáng)他"為謀國(guó)家之獨(dú)立,人民之解放而英勇犧牲了,這是非常光榮的"。葉挺稱他是"模范的革命軍人,且是我最好的同志"。

12—13、周文雍和陳鐵軍:刑場(chǎng)上的婚禮

14、李林:雁北游擊隊(duì)獨(dú)立支隊(duì)騎兵營(yíng)教導(dǎo)員,賀龍稱贊她是"我們的女英雄"

15、江竹筠:江姐的原型

16、張思德:毛澤東在《為人民服務(wù)》中高度評(píng)價(jià)說:"張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的"。

17、劉胡蘭:生得偉大,死得光榮

18、張森林:冉莊地道戰(zhàn)的組織者

19、何敬平

20、馮平

21、王孝和:中國(guó)工人階級(jí)的杰出代表,陳毅寫了"為工人階級(jí)犧牲"的題字。

22、陳翰章:東北抗聯(lián)的早期領(lǐng)導(dǎo)人這一,"死也不當(dāng)亡國(guó)奴!"

23、羅世文

24、耿長(zhǎng)鎖:被毛澤東譽(yù)為"群眾所信任的領(lǐng)袖人物"

25、楊暗公:"你們只能砍下我的頭,可絕不能絲毫動(dòng)搖我的信仰。我的頭可斷,志不可奪!"

26、熊雄:我黨早期從事革命軍隊(duì)政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一

27—28、陳覺、趙云霄:革命伉儷義感天地

29、趙一曼:著名的抗日民族女英雄

30、冷云:八女投江

31、陳為人:中央文庫(kù)的保管員

32、李白:〈永不消逝的電波〉

33、田漢:中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者

34、聶耳譜出中國(guó)最強(qiáng)音,中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者

35、冼星海:《黃河大合唱》作曲

36、吳運(yùn)鐸:中國(guó)的保爾

37、李貞:中國(guó)人民解放軍第一位女將軍

38、毛科文:"在行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖"

39、"劉老莊連"群體:朱德在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中,把它譽(yù)為"我軍指戰(zhàn)員英雄主義的最高表現(xiàn)"

40、董天知

41、馬天訓(xùn):"山東爆破大王"

42—47狼牙山五壯士

48、楊承貴:《林海雪原》楊子榮原型

49、王克勤:"王克勤運(yùn)動(dòng)"中思想、技術(shù)、生活三大互助的帶兵經(jīng)驗(yàn)迅速在全軍推廣,對(duì)人民軍隊(duì)建設(shè)具有重大意義。

50、楊根思:華東一級(jí)戰(zhàn)斗英雄",獲"華東三級(jí)人民英雄"、"全國(guó)戰(zhàn)斗英雄"稱號(hào)。

51、董存瑞:"為了新中國(guó),沖啊!"

52、陳樹棠:獨(dú)膽英雄

53、魏大光:八路軍參謀長(zhǎng)的葉劍英在悼念魏大光的文章中說"這種百戰(zhàn)而死的精神,說明魏旅長(zhǎng)為國(guó)家盡了大忠,為民族盡了大孝"。

54、曹亞范:東北抗聯(lián)第一軍二師師長(zhǎng)

55、夏云杰

56、任常倫:用大刀奪取日軍的三八步槍,八路軍"一等戰(zhàn)斗英雄"。

57、桂干生:紅四方面軍授予"夜襲常勝軍"的稱號(hào)

58、文立正:電影《鐵道游擊隊(duì)》的人,誰不熟悉政委李正這位傳奇人物?他的原型

支前英模"沂蒙六姐妹":

59、明德英:"沂蒙紅嫂"

60、李自蘭:"擁軍模范"

61、王鳳英:渡江支前模范

三、堅(jiān)決擁護(hù)和支持革命事業(yè),積極從事進(jìn)步活動(dòng)的著名愛國(guó)人士和國(guó)際友人(15位):

1、白求恩:加拿大人,國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士

2、漢斯希伯:德國(guó)人,第一個(gè)拿起槍桿子保衛(wèi)中華民族的歐洲人

3、文幼章:加拿大人,致力于世界和平友好事業(yè),世界著名的和平戰(zhàn)士

4、斯諾:美國(guó)人,撰寫了轟動(dòng)世界輿論的《紅星照耀中國(guó)》

5、露易?艾黎:新西蘭人,為中國(guó)人民的解放和建設(shè)事業(yè)奮斗了整整60年

6、愛潑斯坦:波蘭人

7、史沫特萊:美國(guó)人,在她的葬禮中奏中國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》

8、綠川英子:日本人,日本軍國(guó)主義稱為"嬌聲賣國(guó)賊"

9、鄭律成:朝鮮人,中國(guó)人民解放軍軍歌的作者

10、魯迅:中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家

11、聞一多:中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友,詩人,學(xué)者,民主戰(zhàn)士

12、李公樸:現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者,堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士

13、蔡元培:被毛澤東同志譽(yù)為"學(xué)界泰斗,人世楷模"

14、張學(xué)良:東北軍少帥,偉大的愛國(guó)者

15、楊虎城:推動(dòng)全國(guó)一致抗日,有功于國(guó)家民族

四、在全民族抗戰(zhàn)中頑強(qiáng)奮戰(zhàn),為國(guó)捐驅(qū)的愛國(guó)將士(12位):

1、佟麟閣:是我國(guó)抗戰(zhàn)中最早捐軀疆場(chǎng)的一位高級(jí)將領(lǐng)

2、趙登禹:強(qiáng)敵面前臨危不懼、英勇奮戰(zhàn)、血灑疆場(chǎng)的國(guó)軍師長(zhǎng)

3、高志航:第一個(gè)擊落日軍戰(zhàn)機(jī)的空軍飛行員

4、郝夢(mèng)齡:抗戰(zhàn)初期犧牲在抗日疆場(chǎng)上的第一位軍長(zhǎng)

5、王銘章:抗戰(zhàn)名將,與強(qiáng)敵焦土激戰(zhàn)三天,殺傷大量日軍,守城官兵全部傷亡,王壯烈捐軀。

6、張自忠:抗戰(zhàn)名將,,與敵搏殺,最后身中7彈。彌留之際,留下最后一句話:"我力戰(zhàn)而死,自問對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)長(zhǎng)官可告無愧,良心平安!

7、謝晉元:抗日"八百壯士"的領(lǐng)導(dǎo)者

8、蕭山令:湖南益陽縣(今益陽赫山區(qū))人。奉命兼任憲兵司令、南京市長(zhǎng)等職,擔(dān)負(fù)拱衛(wèi)南京的重任。在率部堅(jiān)守南京城彈盡援絕之際,疾呼:"殺身成仁,今日是也",自殺殉國(guó)。

9、李必蕃:湖南嘉禾縣人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)任國(guó)民革命軍師長(zhǎng),率部固守荷澤城,與優(yōu)勢(shì)日軍激戰(zhàn)數(shù)日。他在指揮部隊(duì)突圍時(shí)身負(fù)重傷,臨終前留下遺言:"誤國(guó)之罪,一死猶輕,愿我同胞,努力殺敵。"

鄭作民:湖南新田縣人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)任國(guó)軍第9師長(zhǎng)。在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中犧牲。

10、戴安瀾:著名民族英雄,抗日名將

11、彭士量:湖南瀏陽縣人。抗戰(zhàn)爆發(fā)任國(guó)民革命軍暫編第五師師長(zhǎng),率部參加常德會(huì)戰(zhàn),相持?jǐn)?shù)月余,重挫敵人的進(jìn)攻銳氣。在作戰(zhàn)前線遭日機(jī)轟炸犧牲,彌留之際仍大呼:"大丈夫?yàn)閲?guó)家盡忠,為民族盡孝,死何憾焉!"。國(guó)民政府追贈(zèng)為陸軍中將。

12、齊學(xué)啟:湖南寧鄉(xiāng)縣人。任中國(guó)遠(yuǎn)征軍新編第38師少將副師長(zhǎng),赴緬甸作戰(zhàn)。首戰(zhàn)緬北仁安羌即殲敵1200余人,解救出被日軍圍困英軍數(shù)千人,轟動(dòng)了英倫三島。在一次戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)移中因重傷昏迷被俘。面對(duì)日軍誘降,他寧死不屈,大義凜然地斥責(zé):"中國(guó)軍人,可殺不可辱,速槍斃,勿多言"。

王進(jìn)喜

王進(jìn)喜的故事

除了“鐵人”，他還有一個(gè)“工人工程師”的稱號(hào)，他們總結(jié)出的“三老四嚴(yán)”等制度成為當(dāng)時(shí)全國(guó)工業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的榜樣。以王進(jìn)喜為代表的新中國(guó)石油工人，由苦難的舊社會(huì)解放出來，在新社會(huì)里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)。據(jù)大慶油田負(fù)責(zé)人宋振明說，王進(jìn)喜率領(lǐng)的12O5鉆井隊(duì)在1953年到1959年7年間，共完成鉆井進(jìn)尺71000米，等于舊中國(guó)1907年到1949年42年鉆井進(jìn)尺的總和。

從1960年6月1日大慶運(yùn)出第一批原油，到3年之后大慶油田會(huì)戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)石油結(jié)束了用“洋油”的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)基本自給。毛主席非常高興，于翌年發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號(hào)召。盡管這是在探索中國(guó)工業(yè)化道路上的一種嘗試，但是以王進(jìn)喜為代表的大慶人的奮斗精神仍是永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的。

王進(jìn)喜在技術(shù)上也肯于鉆研，他曾帶領(lǐng)伙伴用40年代的老鉆機(jī)，克服技術(shù)上的困難，打出全油田第一口斜度不足半度的直井，創(chuàng)造了用舊設(shè)備打直井的先例。他與工友們發(fā)明了鉆機(jī)整體搬家、鉆頭改進(jìn)、快速鉆井等多項(xiàng)技術(shù)革新，對(duì)改進(jìn)鉆井工藝技術(shù)做出突出貢獻(xiàn)，被油田黨委授予“工人工程師”的稱號(hào)。王進(jìn)喜等人的經(jīng)驗(yàn)和做法有很多成了油田的規(guī)章制度。如“三老四嚴(yán)”（即當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、做老實(shí)事，嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律）和“回訪”制度等，還在全國(guó)工業(yè)系統(tǒng)推廣。

缺少拖拉機(jī)、吊車，就用繩子、撬杠把60噸的鉆機(jī)一寸一寸地運(yùn)到井場(chǎng)；沒有水罐車，他帶領(lǐng)工人硬是用臉盆端來了幾十噸水開了鉆

石油，相當(dāng)于現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的血液。在舊中國(guó)，外國(guó)人給中國(guó)扣上“貧油”的帽子。全國(guó)解放后，雖然李四光等地質(zhì)學(xué)家從理論上認(rèn)定中國(guó)有較多的石油資源，但在物質(zhì)條件極差的情況下要進(jìn)行鉆探和開采仍是難而又難。50年代前期美國(guó)石油年產(chǎn)量達(dá)3億噸，中國(guó)的石油年產(chǎn)量不過10O萬噸。身為石油工人，王進(jìn)喜等英雄的中國(guó)工人，正是在這種為國(guó)爭(zhēng)氣的背景下，投入了如同軍事斗爭(zhēng)一般的石油大會(huì)戰(zhàn)。

在玉門油田的一段時(shí)期，很多鉆機(jī)因?yàn)闆]有鉆頭而停鉆。當(dāng)時(shí)還沒有國(guó)產(chǎn)鉆頭，靠進(jìn)口來不及，王進(jìn)喜便組織青年突擊隊(duì)從廢料堆里找到許多舊鉆頭，架起大鍋煮去油污和泥沙，擦去銹，修修配配，拼裝成可用的鉆頭，用了半年打了5口井，給國(guó)家節(jié)省了開支，又不耽誤生產(chǎn)，經(jīng)驗(yàn)在全油田推廣。

王進(jìn)喜剛到大慶時(shí)，腳下荒原一片，朔風(fēng)呼嘯，滴水成冰，吃的是苞米面炒面，住的是四壁漏風(fēng)的馬棚。沒有公路，吊車、拖拉機(jī)不足，設(shè)備在火車上卸不下來。他當(dāng)時(shí)說，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！他帶領(lǐng)全隊(duì)30多個(gè)人用繩子拉，撬杠撬，木塊墊，將60多噸重的鉆機(jī)一寸一寸地運(yùn)到井場(chǎng)。打井需要水，可當(dāng)時(shí)沒有水管線，沒有水罐車，為了搶時(shí)間他決定用臉盆端。有人說這是“瞎胡鬧”，沒見過哪個(gè)國(guó)家端水打井。他說：“有，就在中國(guó)。”他表示，就是尿尿也要讓機(jī)器動(dòng)起來。硬是用臉盆端來了幾十噸水開了鉆。他與工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)在井場(chǎng)上，餓了就啃幾口凍窩頭，困了就躺在鉆桿上睡一覺，他率領(lǐng)的1205鉆井隊(duì)被譽(yù)為“硬骨頭鉆井隊(duì)”。

工人們說，你就是把王鐵人的骨頭砸碎了，也找不出半個(gè)“我”字

“鐵人精神”是什么？工人們總結(jié)得好：不怕苦、不怕死，不為錢、不為名，一心為國(guó)家，一切為革命。

1961年王進(jìn)喜當(dāng)了大隊(duì)長(zhǎng)，1965年又當(dāng)了鉆井指揮部副總指揮，卻仍然以普通工人自居。他家人口比較多，身體也不好，黨委決定每月補(bǔ)助些錢，他說什么也不要，實(shí)在推脫不掉的，在病危期間交了黨費(fèi)。他的胃不好，上級(jí)為了照顧他，送來一些豬肝和蘋果，他馬上就分給了工人病號(hào)。當(dāng)了大隊(duì)長(zhǎng)之后，管理員要給他換一把新辦公椅，他說有個(gè)板凳坐就不錯(cuò)了。給他發(fā)的新勞保鞋，他說什么也不要，自己打草鞋穿。

工人們說，王鐵人這個(gè)人，國(guó)家就是他的命，你就是把他的骨頭砸碎了，也找不出半個(gè)“我”字。他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)之后很少坐辦公室，試驗(yàn)打直井的時(shí)候親自扶剎把。鉆頭卡住了，他親自去提鉆，怕的是萬一架子倒了，把工人砸傷。他在現(xiàn)場(chǎng)累了困了，就把老羊皮襖脫下來和工人們擠一擠。工人們說：“我們身上有多少泥，咱鐵人隊(duì)長(zhǎng)身上就有多少泥。”

王鐵人的性格率直。他工作中也犯過錯(cuò)誤，出過婁子，卻勇于承認(rèn)并加以改正。他的隊(duì)曾經(jīng)打廢過一口井，每次隊(duì)里來了新工人，他都要帶著去看，吸取教訓(xùn)。有一次開大會(huì)，臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)他們的射孔錯(cuò)誤，王進(jìn)喜去的晚了，門口有人叫他快趴下。他坦率地說：“披紅戴花的時(shí)候，你讓我搶著往頭里走；批評(píng)了，就叫我悄悄趴下當(dāng)狗熊？我不當(dāng)這個(gè)狗熊！”

時(shí)傳祥

新中國(guó)成立后，時(shí)傳祥被工友選為崇文區(qū)“糞業(yè)工人工會(huì)”委員。1952年，他加入了北京市崇文區(qū)清潔隊(duì)，繼續(xù)從事城市清潔工作。此時(shí)，北京市人民政府為了體現(xiàn)對(duì)清潔工人勞動(dòng)的尊重，不僅規(guī)定他們的工資高于別的行業(yè)，而且想辦法減輕掏糞工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，把過去送糞的轱轆車全部換成汽車。運(yùn)輸工具改善之后，時(shí)傳祥合理計(jì)算工時(shí)，挖掘潛力，把過去7個(gè)人一班的大班，改為5個(gè)人一班的小班。他帶領(lǐng)全班由過去每人每班背50桶增加到80桶，他自己則每班背90桶，最多每班掏糞背糞達(dá)5噸。管區(qū)內(nèi)居民享受到了清潔優(yōu)美的環(huán)境，而他背糞的右肩卻被磨出了一層厚厚的老繭，因而贏得了人們的普遍尊敬，也贏得了很多榮譽(yù)。他以主人翁的姿態(tài)，以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民、機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。1955年，他被評(píng)為清潔工人先進(jìn)生產(chǎn)者，1956年當(dāng)選為崇文區(qū)人民代表，同年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。 1958年當(dāng)選為北京市政協(xié)委員。1959年被選為全國(guó)勞動(dòng)模范。

1959年，時(shí)傳祥作為全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者參加了在北京召開的全國(guó)“群英會(huì)”，10月26日，國(guó)家主席劉少奇在人民大會(huì)堂湖南廳握著他的手，親切地說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”時(shí)傳祥高興地表示：“我要永遠(yuǎn)聽黨的話，當(dāng)一輩子掏糞工。”從此， 時(shí)傳祥成為載譽(yù)全國(guó)的著名勞動(dòng)模范。人民日?qǐng)?bào)、中央人民廣播電臺(tái)等新聞單位都對(duì)他的事跡作了報(bào)道。他更加努力，更加熱愛本職工作。

1964年，北京環(huán)保局分配部分青年學(xué)生作掏糞工。時(shí)傳祥時(shí)任崇文區(qū)清潔隊(duì)青工班班長(zhǎng)，為轉(zhuǎn)變部分青工怕臟怕丑的思想，年近半百的時(shí)傳祥，臟活累活搶在前，對(duì)青年工人言傳身教，以“工作無貴賤，行業(yè)無尊卑；寧愿一人臟，換來萬人凈”

的職業(yè)道德觀，教育影響青年一代安心本行業(yè)工作。

1966年國(guó)慶觀禮，時(shí)傳祥作為北京市觀禮團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)受到毛澤東主席親切接見，周恩來總理在招待宴會(huì)上為其敬酒。“文化大革命”期間，時(shí)傳祥慘遭迫害，被誣為“工賊” 。1971年被遣送回原籍。1973年8月，毛澤東主席、周恩來總理得知此事后，立即指示有關(guān)部門將他接回北京，政治上予以平反，恢復(fù)名譽(yù)，生活上照顧安排。1975年5月19日病逝于北京，終年60歲。

去世之前他還反復(fù)叮囑，讓兒子繼承父志，也當(dāng)一名稱職的環(huán)衛(wèi)工人。

劉英俊

劉英俊 ，(1945～1966) 著名烈士。1945年生于吉林長(zhǎng)春，祖籍山東省壽光市古城鄉(xiāng)橋子村。1938年因家庭窮困，其父劉天祿帶全家遷往東北長(zhǎng)春謀生，在市郊落戶。1945年，他生于長(zhǎng)春市，1960年入長(zhǎng)春市第十八中學(xué)讀書。1962年參加中國(guó)人民解放軍，在駐黑龍江佳木斯市某部重炮連任戰(zhàn)士。入伍后，他處處以雷鋒為榜樣，嚴(yán)格要求自己，自覺地為連隊(duì)、為人民群眾做好事，甘當(dāng)無名英雄。他工作積極，先后受到營(yíng)、團(tuán)6次獎(jiǎng)勵(lì)。1966年3月15日早晨，他和戰(zhàn)友們駕著3輛馬拉炮車外出訓(xùn)練，在佳木斯公共汽車站附近，他駕的炮車轅馬被汽車?yán)嚷曀@，突然向人群沖去， 這時(shí)有6個(gè)兒童嚇呆了，孩子們的生命受到嚴(yán)重威脅。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他把韁繩在胳膊上纏了幾道，猛力一拉，使驚馬前蹄騰空而起，緊接著他不顧自己生命危險(xiǎn)，手撐轅桿，從轅桿下面用雙腳猛跺馬的后腿，馬突然倒下，車翻了， 6名兒童安然脫險(xiǎn)。他卻被壓在翻倒的車馬底下，身負(fù)重傷。目睹這場(chǎng)舍己救人英雄行為的群眾，一擁而上，急忙將他救起，把他抬送到附近的職工醫(yī)院搶救。這時(shí)，許多候車的乘客、上班的工人、上學(xué)的學(xué)生，都被他的英雄行為所感動(dòng)，關(guān)心地緊跟在后面。幾百名群眾和戰(zhàn)士，紛紛要求為他獻(xiàn)血。由于傷勢(shì)過重，搶救無效， 他光榮犧牲。所在部隊(duì)黨委追認(rèn)他為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。追記一等功1次。1966年7月14日，中國(guó)人民解放軍總政治部發(fā)出向他學(xué)習(xí)的通知。同年7月28日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《人民的好兒子》的社論，把學(xué)習(xí)活動(dòng)推向全國(guó)。為了永久紀(jì)念，吉林省將其家鄉(xiāng)改名為"長(zhǎng)春市二道河子區(qū)英俊鄉(xiāng)"。英雄的犧牲地佳木斯市 為紀(jì)念“人民的好兒子”劉英俊烈士犧牲30周年，1996年3月前，共青團(tuán)佳木斯市委倡議，在烈士犧牲地建立愛國(guó)主義教育基地，為劉英俊重塑雕像。

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